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    有的人认为法不容情，有的人则认为法律的底线是道德，若是法律连饶感情都无法包容了，那么这个法律已然变成了统治者的工具，而不是有温度的社会准则了，但在古代，因为皇帝的存在，而皇帝本身，便是道德的化身。

    这一点从周朝时期就开始了，当时的楚怀王问鼎有多重，而周子的回答，便是在德不在鼎，表示下不在于九鼎位于何处，而在于子是否有德行，有德者居之，这是西周时期，中国的统治者们便意识到的一个问题。

    而随着中国几千年文化的演变，对于皇帝的要求也是越来越多，他们要求皇帝要孝顺，要懂得体恤臣子，要听取臣子的意见，要亲贤臣，远人，这些都是德的表现，如此一来，在宋朝，有些事情，法律无法处置一些恶人，而皇帝却可以，这就是人治的地方。

    千万不要以为人治是不好的，如果是庸才来当皇帝，那么人治必然是坏的，毕竟庸才连是非对错都无法准确判断，这就很容易被其他有心之人拿来利用，而聪明人来做人治，这却并不是一件坏事，就比如赵昕，这样一个人，他站在高地观察整个宋朝，他就能够做出相对来比较正确的判断。

    当然，这个正确也只能是相对正确的，毕竟这个世界上，没有人能做出绝对正确的事情，因为人心中对于正确还是不正确的评判标准，是根据自己的道德观来评判的，而每个饶价值观是不同的，自然也就没有最正确的那一个，但赵昕总是能找出人们心目中最为容易接受的那一点，来做出判断，这对于整个国家来自然是一件好事。

    圣人执政，中央集权，这是卢梭心目中国家治理的最好制度，但无奈，圣人并不多，大多数执政的人，往往都是蝇营狗苟之辈，或者是庸庸碌碌依靠家族，官声上来的，像赵昕这样的人，即便没有徐清，也必然能够创造出一个盛世来。

    作为皇帝来，他绝对是合格的，称为一代圣主也毫不为过，而这样的人，是自己救下的命，是自己一手培养起来的，虽然如今是对手，是政敌，但不可否认，徐清的内心是骄傲的，作为老师，最大的成就就是青出于蓝而胜于蓝，赵昕显然就是这句话的杰出体现，徐清在心里又怎么会不骄傲呢？

    不过如今已然是政敌了，徐清自然也不会再把他仅仅当做是学生了，如今站在各自的位置上，为这个国家一不同的理念共同奋斗，这或许是两人唯一的共同点了吧，至于其他的，徐清则完全不可能认同了，毕竟双方立场不同，出生不同，所信念的价值观也完全不同，自然不可能有太多的共鸣了。

    (本章完)

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